傳海台灣家中掛有國畫一楨，境界甚高：水光瀲灩，似翳非翳、似霧非霧，乍現白蓮。題有金剛經第三十二品中著名的四句偈「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」。

這四句偈到底說甚麼？某不才，依稀記得南懷瑾老師曾剖析淋漓盡致，聆聽之餘，雖不悟，年少心性自以為略窺宮牆（不知天高地厚）。惜之數十年光陰飛馳，忘卻一半；困於家務，案牘勞形，愈離愈遠。如今回想，竟似白紙一般。有人說：四十歲以後的面貌須自己負責，誠然。

傳海大作《 雜想-無中生有》天馬行空大哉問。號為「無空」，道行不淺。曾與悟僧談及「真空妙有」，謹就金剛經四偈再隨性談談。經云「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」。離經而言，是指空、有、非空非有、亦空亦有。有為法與無為相對，有為法是形而下而萬有，有所作為；無為則是形而上無所住，涅槃道體。一切有為法如夢境、如幻影一樣，佛經譬喻為鏡花水月、犍達婆城（海市蜃樓）、陽焰（太陽中幻影）等等。人生如夢幻，但是當夢幻存在時，幻就是真；當夢幻過去時，夢幻即不存在。所以大千世界才如此光怪陸離、變化多端。夢幻泡影是誨人不要執著，在夢幻中不取於相，如如不動。又說如露水般短暫、如電光瞬間即逝，一切都是因緣聚合，緣起性空。因為性空，才能緣起，所以說如露亦如電。長存善念，不住於相，究竟涅槃。悟僧云：無中生有，空有一如，頗得其中三昧。

宗憲所說的黑、白、淺灰、深灰，傳海說無空無，敦善說萬法歸宗。愚意以為：一切重在運行，寂然則無生機。我們都活在時間與空間的運轉之中，幾千萬億年彈指即過，甚麼是永恆？變與不變各有說詞。所以「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」是方法，「不住於相，如如不動」才是佛法。不住於相則常生清淨心，魔亦是佛，一但著相，師心自用，佛也是魔。應作如是觀。

最後取金剛經第三十二品偈語以為結：「衡陽歸雁一聲聲，聖域賢關幾度更。簑笠橫挑煙雨散，蒼茫雲水漫閒行。」