拂曉文壇 e-DAWN Articles - 王萱, 戲說美髯

詞前有序云：「王定國歌兒曰柔奴，姓宇文氏，眉目娟麗，善應對，家世住京師。定國南遷歸，余問柔：『廣南風土，應是不好？』柔對曰：『此心安處，便是吾鄉。』因為綴詞云」。王鞏，字定國，是宰相王旦之孫。他的父親龍圖閣學士王素曾將定國託付蘇軾，使從之問學，因此兩人關係在師友之間。元豐年間（1079）東坡「烏台詩案」牽連眾多親友，其中就數王鞏貶得最遠（嶺南賓州），處罰最重。定國貶謫時，家中歌妓柔奴毅然隨行至嶺南。元豐六年（1083）王鞏方得北歸。王蘇二人相會，出柔奴勸酒。問及廣南風土，柔奴答以「此心安處，便是吾鄉。」東坡心神撼動，作此詞以為贊。

王鞏是位美男子，故以「琢玉郎」稱之:「點酥娘」通稱心思靈巧的女子，此喻柔奴。《定風波》詞的上片一開頭就讚嘆︰俊美多情的王鞏，與心靈手巧的柔奴，真是天造地設的一對璧人！就算是身處炎熱蠻荒之嶺南，柔奴那如同清風吹拂般的歌聲，能在熾熱炎海中帶來飛雪般的清涼。下片說佳人嶺南歷劫歸來愈加年輕，笑起來的時候猶帶嶺南梅花般的清芳。詢以「試問嶺南應不好」？卻得到坦然自若的回答：「此心安處是吾鄉」。

王鞏早年為人好誇誕議論，十足貴公子習氣。蘇軾任徐州知州時，曾力邀王鞏重九會於徐州黃樓。王鞏人未到詩先至，聲稱︰「向來不飲外酒」，並自稱「惡客」。蘇軾也以詩回敬：「子有千瓶酒，我有萬株菊。任子插滿頭，團團見花不見目。醉中插花歸，花重壓折軸」，王鞏果然帶了家釀美酒，主人卻說：「但恨不攜桃葉女，尚能來趁菊花時」，反怪他為何不帶侍妾同來？他們就是這樣慣常說笑。另日，蘇軾請下屬顏復代為陪同王鞏往遊於泗水，南下百步洪。天色向晚，一行人在美女陪伴下，棹舟趁月而歸。蘇軾羽衣佇立黃樓上等待，遙望一船榮與，月照水上，笛聲響徹山谷。東坡欣然而笑：「自李太白死，世間無此樂事，已三百餘年矣！」蘇軾後來作《百步洪/二首之一》寄王鞏：「不知詩中道何語，但覺兩頰生微渦。我時羽服黃樓上，坐見織女初斜河。歸來笛聲滿山谷，明月正照金叵羅（酒器）」就是記載這段有趣的遇合。

蘇軾在《定風波》詞中的提問大有玄機。須知王鞏之貶居嶺南，實為東坡所累。嶺南蠻荒不文，王鞏、柔奴二人歷盡辛苦，堪稱九死一生。蘇軾於《王定國詩集敘》云：「今定國以余故得罪，貶海上五年，一子死貶所，一子死於家，定國亦幾病死。余意其怨我甚，不敢以書相聞。」足見內心頗為不安。因此「試問嶺南應不好？」實則慰問與愧疚兼而有之。而柔奴的回答「此心安處是吾鄉」卻出人意外，使詩人嘆服。其實此語並非柔奴所獨創。唐朝白居易《初出城留別》詩：「朝從紫禁歸，暮出青門去；勿言城東陌，便是江南路。揚鞭簇車馬，揮手辭親故。我生本無鄉，心安是歸處。」白另有詩《種桃杏》「無論海角與天涯，大抵心安即是家。路遠誰能念鄉曲，年深兼欲忘京華。忠州且作三年計，種杏栽桃擬待花」，都顯示語有所本。《定風波》詞中取來稱讚柔奴隨緣自適的曠達與樂觀，渾然天成。我們可以猜想﹕在柔奴心中，京師不是故鄉，嶺南也不是故鄉，真正的故鄉只有一個：良人之所在，即是天堂。

王鞏擁有蘭心慧質的的歌兒柔奴，其實東坡自己也有毫不遜色的侍妾朝雲。在王蘇之會十二年後，同樣的遭遇發生在自家身上。他被朝廷再貶嶺南惠州，朝雲隨之沿途跋涉，天涯相隨。在極惡劣的環境中，以最溫柔的心靈相濡以沫。據《宋史》本傳記載，蘇軾在惠州「居三年，泊然無所蒂介，人無賢愚，皆得其歡心」，若非朝雲相伴，何以安然恬淡至此﹖後來朝雲死於時疫，嶺南竟成了佳人最終歸宿。詩人老淚縱橫，回顧當年《定風波》一詞，「此心安處是吾鄉」詩句寧不為詩讖？

人之所居．北人南遷、西人東移，所在多有。中原自古多難，「閩豫人口有四次大遷移」。近數十年來留美學生在北美生根落戶，子孫一出生就是「美國人」﹔1948隨政府來台的「外省人」，兒孫出生地大多不是台北就是高雄、宜蘭。到底何處是兒家？柔奴說得好﹕「此心安處，便是吾鄉。」但凡幸福家庭，縱然歷盡風霜雨露，仍能固若磐石、屹立不搖。多半靠心思靈巧的「點酥娘」主持中饋，她們才是全家人心靈依賴的幸福泉源。

《浮生六記》中的芸娘，姓陳，字淑珍，是作者沈復之妻。她並非絕色，但是極有慧根，能與丈夫談詩論畫，又注重生活情趣，時時營造「小雀幸」。譬如以草蟲入插花盆景、製作可以移動的活花屏、烹製精巧脫俗的梅花盒，都讓人喜出望外。最風雅的是「夏月荷花初開時，晚含而曉放。芸用小紗囊撮茶葉少許，置花心，明早取出，烹天泉水泡之，香韻尤絕。」誰不想喝一杯這樣的荷花茶呢？她也曾女扮男裝與丈夫同逛廟會，偷遊太湖，探索外在世界﹕「此即所謂太湖耶？今得見天地之寬，不虛此生矣！想閨中人有終身不能見此者。」玩到開心痛快處，笑倒在丈夫懷中。

富貴人家，錦衣玉食，像這樣極富情趣地活著，並不難。難的是：食不果腹、衣不蔽體的貧寒夫妻，也能如此恩愛快樂。從世俗的眼光來看，沈復並不是一個好丈夫：他學、官兩不成，做生意賠本。被父親逐出家門，大半生窮困潦倒。雖然如此，因其為人風雅，家中賓客常聚，終日品詩論畫，樂趣無窮。芸娘則不動聲色，「拔釵沽酒」。丈夫說她「擅長不費之烹庖，瓜蔬魚蝦，一經芸手，便有意外味」。在成功男人的背後做一位賢妻，不太困難。但是在失意男人面前「百計代余籌畫，強顏慰藉，未嘗稍涉怨尤」，實屬不易。難怪學者張中行先生在《北京的癡夢》裡說娶妻要像「《浮生六記》陳芸那樣的︰秀麗，多情，而且更多有慧」，林語堂先生更將《浮生六記》翻譯成英文，稱譽芸娘為「中國古代最可愛的女子」，推介給國際文壇。

近代的少帥張學良也有他的「點酥娘」。張學良係「東北王」張作霖長子，「民國四公子」之一。1936年「西安事變」後，張護送蔣中正乘機離開西安，卻反遭蔣氏父子挾持軟禁長達50餘年之久。1946年赴台之初，居於新竹縣五峰鄉井上溫泉，戒備甚嚴。張學良在回憶錄提及：「我的事情就只到三十六歲，以後就沒有了。」他的紅粉知己趙一荻（人稱趙四小姐﹚，從16歲就不計名份跟隨著他，後來陪伴良人長達六十一年，其中五十五年處於幽禁狀態。他們在井上溫泉讀書、寫作、灌園、養雞。生活再艱難、再孤寂，總是兩人一起從容面對，毫無畏懼。

1964年7月4日，白髮皤皤的張學良和趙一荻在台北舉行婚禮。這一年，張學良64歲，趙一荻5l歲。他們相伴一生，終於走向了婚姻。36年後，兩位相愛的老人，相繼在美國夏威夷仙逝(張學良10l歲，趙一荻88歲)，逸事餘韻至今傳聞不絕。

是什麼力量，能使弱質女子甘心放下一切去天涯流落、去鄉下隱居、或是自願犧牲自由，過著幽禁的歲月？她們沒有怨懟、不辭辛勞、甚至在最貧瘠險惡的環境裏甘之如飴，營造自己的春天。柔奴、朝雲、芸娘、趙四都是如此。只因為心中有愛，誠如屈原《離騷》所說﹕「亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔」。她們清歌漫舞，風起，雪飛炎海變清涼﹔她們含淚微笑，笑時猶帶嶺梅香。問何以至此？其必曰﹕「此心安處，便是吾鄉。」耳邊似乎悠悠響起林憶蓮《至少還有你》的歌聲：「如果全世界我也可以放棄，至少還有你值得我珍惜。而你在這裡就是生命的奇蹟」。是啊，至少還有你，就是生命的奇蹟。我們發現在這不圓融的世間，找到溫柔的支撐，就是最大的力量。有你，就是天堂。　