小的時侯好玩，不安於室，無聊的時侯就喜歡跑到附近的竹溪寺遊蕩。每學期期末大考前一天放假也都會到廟裡的竹林下讀書。逛到大雄寶殿時並無特別感受，只覺得門口的四大金剛很有意思，各有形態表情。
直到去年九月才有緣到丹佛寺聽界靜法師講佛。 第一句聽到的就是「佛不可說」，心直口快的我馬上就問，既然如此那我來幹嘛？不料引起軒然大波，師父還未說話眾師兄師姊群起攻之，認為你這外教之徒來此攪局對師父大有不敬。倒是師父不動聲色答道：「不說是說不說，說是不說說」，「不來如來不來，來如不來來」。當時聽的似懂非懂，可是想到是否跟有個佛的名字有關。那天師父又提到整個佛理可歸納為四個字「性空幻有」。這是我第一次聽到，順手寫在手邊的講義上，不知為何師父馬上派坐在他旁邊的馬超，從桌頭走到桌尾來查我有沒有寫錯。好在沒錯。
之後在講禪的課堂上也說，禪是「不立文字，教外別傳」。又來了，那佛門幾千幾萬部經書都該燒掉？說禪是生活，只要活在當下就好。可是又說要積德積福才得跳出六道輪回。後來繼續聽到「無住而生心，無心而成佛」。又說「不取於相，如如不動」。既然不取於相就可成佛，何必再去生心，再把心丟掉才能成佛，豈非多此一舉。後來又說「即心即佛」。轉來轉去隨便他怎麼說。愈說愈糊塗。到底要無心還是即心。從頭到尾全是矛盾。
有一天，突然發現，原來正如師父第一天所說，佛理終歸就是一個「空」字，所謂諸法空相，萬法皆空。唯要瞭解這空則需要一翻思考，思考過程中又跟「有」有關。答案就是「性空幻有」。而且還就是由矛盾而來的！信不信由你！你可能會問，為什麼？ 佛家的空是由無住而來，無住於相是勸人不要執著於世間百態，任何執著都是相對的，都是衝著對方而來，若能無住，失去執著，就沒有對方，就如一不二。如此自然瞭解這麈世上之事，皆如鏡花水月，過眼雲煙，都會過去，如夢幻泡影般虛無飄渺，如露般短暫，如電光般瞬逝。夢幻在時像真的一樣，夢幻過去又一切成空。 空的本性無法捉摸，卻在如真的夢幻醒來的那瞬間剎那才發現這本是一場空，才找到空。想把這瞬間停止下來以便仔細咀嚼品嚐這空的深意，它卻不等你，你也留祂不住。難保不進入又一個夢幻。如此生生不息，永無止盡。所以我們生活在這夢幻的世界，若能遠離執著隨遇而安，方能捕捉那瞬間的剎那，那剎那的永恆。
所以「本來無空，幻夢即生有，幻有才悟空，悟空則遠離執著度一切苦厄，還我本性自由自在。」所以「性空幻有」，「空有一如」。 不是這個世界充滿了矛盾，是它本身就是個矛盾，什麼都是相對的。如何放棄對立，放棄執著，歸一不二？想要抓住那瞬間的剎那，那剎那的永恆？動作可得比剎那更快才行，有什麼可比剎那間更快？唯一念之間。「一念無住，即心即佛」。
難怪每次我說東師父就說西，我說西師父就說東。原來根本沒有東西，所以我說什麼都錯，師父說什麼都對。反之亦然。不說是他說不可說，說也是為不說而說。「本來無一物，何處生矛盾」。從來沒見佛來過，但佛在心中，不來如來是名如來。頓然醒悟。
無空 二〇一四年四月四日
註1：感謝王萱「也談究竟槃」一文，給我許多啟示。
註2：三人行必有我師，BB, 王善，郎狗，海蒂，江寧，王萱，都是我的良師益友。謝謝你們的幫助。
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